有人曾以“花托翠雨”上联求对下联，经多方考究，大家公认“竹引清风”四字作对较为工整、贴切。这也使人联想到郑板桥脍炙人口的一句诗：“画石存岳意，画竹引清风。”竹引清风，作为一种自然意境融入到中国人的精神世界、文化生活。

　　有句话说得好：“对文化的爱，归根结底是对生活的热爱。”反之，对生活的热爱也只有上升到文化的高度才有印记、力量与价值。纵览古代先贤，苏东坡对清风这个词的赞咏可谓达到了一个高远境界，他在《前赤壁赋》中引吭：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”他在《睡起闻米元章冒热到东园送麦门冬饮子》中吟道：“一枕清风直万钱，无人肯买北窗眠。”情由心生，因为在其心目中，清风不是虚无缥缈的，而是一种辽阔、豁达的心境。

　　清风后来被世人引申为持守清白、不占不贪的高洁情操。元代诗人陈基以“两袖清风身欲飘，杖藜随月步长桥”，抒发荣辱皆忘、自在逍遥的心境；元代魏初以“交亲零落鬓如丝，两袖清风一束诗”抒发青春无限好、淡泊名与利的情怀；明代况钟以“清风两袖朝天去，不带江南一寸棉”，抒发追求自然高雅、清贫质朴的志向。

　　“两袖清风”原指两袖迎风而起，飘飘扬扬的姿态，后多用于比喻做官清正廉洁，衣袖中除清风之外，别无他物，据说这个成语之所以能够流传下来，与明代于谦有着直接关系。史载，明朝正统年间，宦官王振以权谋私，每逢朝会，各地官僚为了讨好他，多献以珠宝白银，作为巡抚的于谦每次进京奏事，总是不带任何礼品。他的同僚劝他说：“你虽然不献金宝、攀求权贵，但是也应该带一些著名的土特产如线香、蘑菇、手帕等物，送点人情呀！”于谦笑着举起两袖风趣地说：“带有清风！”并作“绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃；清风两袖朝天去，免得闾阎话短长”《入京》诗一首，以示对那些阿谀奉承之人的嘲弄。

　　一点浩然气，千里快哉风。《增广贤文》有言：“芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。”由此可见，对于品德高尚的人而言，清风不是外来之物，而是由其心境所生。

　　初日将临山气朗，清风暂至水文生。庄子在《逍遥游》中说：“故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。”北魏郦道元有言：“西四十里有风山，上有穴如轮，风气萧瑟，习常不止。”《说文》中有句话说：“干热之气，散而为风。”

　　可见，“风”和“气”在古人眼中本为一体，“气”又来源于“风”。从更深的思想层面理解，正气依靠清风而存，清风实为正气之根。孟子提出“我善养吾浩然之气”，何谓浩然之气？他解释说：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。”同时他又强调：“是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”

　　“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香”，世人修炼立身德行，就要引清风养正气，宁可清贫而不作浊富，宁为兰摧玉折而不作萧敷艾荣，始终“砥才明操以取贵”。

　　（鲁浩作者单位：河南省纪委监委）

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